鄭州第二批事業(yè)單位招聘輔導(dǎo):堅(jiān)持唯物辯證法

　　鄭州第二批事業(yè)單位考試內(nèi)容為公共基礎(chǔ)知識(shí)、職業(yè)能力測(cè)試兩科，河南華圖特整理公共基礎(chǔ)知識(shí)資料。

　　四、堅(jiān)持唯物辯證法，防止和反對(duì)形而上學(xué)

　　唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種對(duì)立的世界觀和方法論，它們的主要分歧是：

　　是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，這是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和實(shí)質(zhì)，也是其他方面分歧的根源。

　　【練習(xí)一】

　　1. 美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里亞諾斯總結(jié)說(shuō)：“要確切認(rèn)識(shí)西方的歷史或非西方的歷史，沒(méi)有一個(gè)包括這兩者的全球性觀點(diǎn)是不行的;只有運(yùn)用全球性觀點(diǎn)，才能了解各民族在各個(gè)時(shí)代中相互影響的成都，以及這種相互影響對(duì)決定人類歷史所起的重大租用。”作者在這里強(qiáng)調(diào)( )

　　A.從西方的角度認(rèn)識(shí)非西方的歷史

　　B.從非西方的角度認(rèn)識(shí)西方的歷史

　　C.用比較的方法認(rèn)識(shí)西方和非西方的歷史

　　D.用整體性的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)西方和非西方的歷史

　　2.關(guān)注民生、重視民主、保障民生、改善民生，是我們黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的要求，是政府的重要職責(zé)，也是當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵所在。這說(shuō)明

　　A. 我國(guó)社會(huì)主要矛盾和次要矛盾的地位已經(jīng)變化

　　B. 民主問(wèn)題作為次要矛盾制約著主要矛盾的解決

　　C. 解決民生問(wèn)題是解決社會(huì)主要矛盾的具體體現(xiàn)

　　D. 民生問(wèn)題已成為社會(huì)主義初級(jí)階段的基本矛盾

　　3.古人云：“不謀全局者，不足以某一域;不謀萬(wàn)世者，不足以謀一時(shí)。”這告訴我們

　　A.事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無(wú)條件的

　　B.事物的發(fā)展變化時(shí)內(nèi)、外因共同作用的結(jié)果

　　C.在認(rèn)識(shí)事物和處理問(wèn)題時(shí)，必須學(xué)會(huì)從整體上把握事物的聯(lián)系

　　D.在認(rèn)識(shí)事物和處理問(wèn)題時(shí)，必須重視各個(gè)局部的作用

　　4.俗話說(shuō)“一把鑰匙開一把鎖”，這一說(shuō)法所包含的哲學(xué)道理是

　　A.每一矛盾都有它特定的性質(zhì)

　　B.矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一

　　C.矛盾雙方在一定條件下相互依存，在一定條件下又相互轉(zhuǎn)化

　　D.具體問(wèn)題具體分析

　　【練習(xí)二】

　　1. 在工作中防止“過(guò)”或“不及”的關(guān)鍵在于

　　A. 抓住事物的主要矛盾 B. 認(rèn)識(shí)事物的量

　　C. 確定事物的質(zhì) D. 把握事物的度

　　2.下列格言或成語(yǔ)中，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有

　　A.九層之臺(tái)，起于壘土 B.有無(wú)相生，前后相隨

　　C.月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨 D.千里之堤，潰于蟻穴

　　E.為山九仞，功虧一簣

　　3. 中國(guó)古代的哲學(xué)家公孫龍?zhí)岢龅?ldquo;白馬非馬”的命題，其錯(cuò)誤是割裂了：

　　A.抽象與具體的關(guān)系 B.共性與個(gè)性的關(guān)系

　　C.整體與部分的關(guān)系 D.普遍與特殊的關(guān)系

　　4.唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的

　　A.方向和道路 B.形式和狀態(tài) C結(jié)構(gòu)和功能 D.源泉和動(dòng)力

　　5. 辨證施治是中醫(yī)的靈魂。以“四物湯”為例，熟地黃、白芍、當(dāng)歸、川芎是治療血虛、頭痛、頭暈等癥的基本方劑。但在臨床運(yùn)用上，若兼有氣虛就要增加人參、黃芪;若血虛有寒加炮姜、肉桂;若血虛有熱加黃連。“四物湯”的臨床運(yùn)用體現(xiàn)了 。

　　A.從特殊性中概括出普遍性 B.在共性的指導(dǎo)下研究個(gè)性

　　C.從實(shí)踐到理論的過(guò)程 D.從主觀到客觀的過(guò)程