職業(yè)能力傾向測(cè)驗(yàn)A類：《片段閱讀》通關(guān)題庫(kù)　第93關(guān)

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第93關(guān)

1. (單選題)陶器是人類的一項(xiàng)重要發(fā)明，它的產(chǎn)生和古人類的生產(chǎn)生活密切相關(guān)。古人大多依山傍水而居，他們需要尋找汲水、貯水、貯存和蒸煮食物的器具，而此時(shí)人類已知道土壤加水后會(huì)具有可塑性，并在用火上取得了豐富的經(jīng)驗(yàn)，這些都為陶器的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件。又因?yàn)樘掌鞑灰讛y帶，既笨重又容易破損，所以陶器的起源必然還與人類的定居方式有著密切的關(guān)系。有人推測(cè)，定居后的古人為了使紙條編制的器皿耐火和密致無(wú)縫而為其涂上黏土，后來(lái)發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)火燒后，黏土部分變得十分堅(jiān)硬，進(jìn)而直接用黏土燒制成器，于是發(fā)明出原始的陶器，可以說(shuō)，陶器是反映古人類生產(chǎn)生活方式的“史書”。

最能準(zhǔn)確概括上述文字內(nèi)容的是：

A. 陶器是一項(xiàng)重要的發(fā)明

B. 促成人類發(fā)明陶器的條件

C. 陶器的起源凝結(jié)了人類的智慧

D. 陶器是古人類生產(chǎn)生活方式的史書

參考答案: D【本題解析】【加入收藏】【試題糾錯(cuò)】

2. (單選題)數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，為文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了全新的高科技手段。各個(gè)國(guó)家紛紛推出相關(guān)的措施和計(jì)劃。然而，數(shù)字技術(shù)畢竟只是技術(shù)手段，最終不可能代替人類的智慧和精神。如果沒(méi)有正確的理念加以引導(dǎo)，它可能墮落成“數(shù)字陷阱”。虛擬性有可能讓一種文化變成一種“真實(shí)的”幻境，同時(shí)也會(huì)使那些不具傳播強(qiáng)勢(shì)的文化樣式受到來(lái)自“文化單極化”的擠壓，從而在“馬太效應(yīng)”中更加速其消亡。

下列符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是：

A. 只要有正確的理念加以引導(dǎo)，數(shù)字技術(shù)就可以為文化遺產(chǎn)提供很好的保護(hù)。

B. 正確理念的引領(lǐng)是把數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的前提

C. 數(shù)字技術(shù)的虛擬性對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化有利，而對(duì)弱勢(shì)文化不利

D. 數(shù)字技術(shù)會(huì)導(dǎo)致文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域中“馬太效應(yīng)”的出現(xiàn)

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3. (單選題)“實(shí)際上，理論之所以區(qū)別于實(shí)踐，就在于它從實(shí)踐中提煉出某一原核性范疇后，就可以用人們業(yè)已形成的思維手段和業(yè)已通過(guò)驗(yàn)證的思維規(guī)則對(duì)這個(gè)原核性范圍進(jìn)行理論加工，從而產(chǎn)生區(qū)別于客觀存在的第二存在。”這句話強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是：

A. 理論與實(shí)踐的關(guān)系

B. 理論與實(shí)際的聯(lián)系

C. 理論與實(shí)踐的區(qū)別

D. 理論對(duì)實(shí)踐的提煉

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4. (單選題)湖北以在洞庭湖之北而得名，但在地理上提的最多的卻是長(zhǎng)江。她影響著整個(gè)湖北的氣候，土壤，物產(chǎn)，同時(shí)也醞釀了燦爛輝煌的楚文化。

這段文字中的“她”指的是：

A. 湖北

B. 洞庭湖

C. 地理特點(diǎn)

D. 長(zhǎng)江

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5. (單選題)雖然知識(shí)產(chǎn)權(quán)本質(zhì)上是程度不一的知識(shí)壟斷，但是由知識(shí)產(chǎn)權(quán)引起的知識(shí)壟斷情形中的“壟斷”含義與傳統(tǒng)的反壟斷法中“壟斷”的含義有很大區(qū)別。由知識(shí)產(chǎn)權(quán)引起的“知識(shí)壟斷”，主要是指知識(shí)產(chǎn)權(quán)法授予的排他權(quán);如果該種排他權(quán)導(dǎo)致了相應(yīng)產(chǎn)品或服務(wù)的市場(chǎng)壟斷，那么，“知識(shí)壟斷”也包括這種市場(chǎng)壟斷的后果，無(wú)論權(quán)利人對(duì)該種排他權(quán)“濫用”與否，都存在兩種可能，一是權(quán)利人利用排他權(quán)逐漸控制相應(yīng)的產(chǎn)品市場(chǎng)，造成反競(jìng)爭(zhēng)后果，二是并沒(méi)有控制市場(chǎng)，沒(méi)有造成反競(jìng)爭(zhēng)的后果，而前一種正是反壟斷法可能要予以制裁的情形。

下列說(shuō)法與原文相符的是：

A. 排他權(quán)會(huì)導(dǎo)致知識(shí)壟斷

B. 反競(jìng)爭(zhēng)是由濫用知識(shí)產(chǎn)權(quán)引起的

C. 知識(shí)產(chǎn)權(quán)本質(zhì)上就是知識(shí)市場(chǎng)壟斷

D. 法律應(yīng)對(duì)造成市場(chǎng)壟斷的知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行干預(yù)

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6. (單選題)錢鐘書絕對(duì)不敢以大師自居。他從不側(cè)身大師之列。他不開(kāi)宗立派，不傳授弟子，《談藝錄》和《管錐編》是他的讀書心得，供會(huì)心的讀者閱讀欣賞。他偶爾聽(tīng)到入耳的稱許，會(huì)驚喜又驚奇。

這段文字以“錢鐘書絕對(duì)不敢以大師自居”起筆，旨在說(shuō)明錢鐘書:

A. 孤芳自賞

B. 不拘小節(jié)

C. 特立獨(dú)行

D. 標(biāo)新立異

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7. (單選題)很少有地方比行進(jìn)中的飛機(jī)、輪船和火車更容易讓人傾聽(tīng)到內(nèi)心的聲音。我們眼前的景觀同我們腦子里可能產(chǎn)生的想法之間往往存在著某種奇妙的聯(lián)系：宏闊的思考常常需要壯闊的景觀，而新的觀點(diǎn)往往也產(chǎn)生于陌生的所在。這段文字意在說(shuō)明：

A. 旅行能使人眼界開(kāi)闊

B. 旅途中的景觀常能引起思考

C. 旅行者的角色能使人增加人生體驗(yàn)

D. 人的思維角度容易受所處環(huán)境的影響

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8. (單選題)美國(guó)國(guó)家海洋和大氣層管理局海洋學(xué)數(shù)據(jù)中心的科學(xué)家對(duì)20世紀(jì)50年代至90年代間在世界各地進(jìn)行的510萬(wàn)次海洋測(cè)量分析后指出，全球變暖時(shí)，大多數(shù)熱量被海洋吸收。在過(guò)去40年間，海表下300米內(nèi)海水溫度平均升高了0.31攝氏度，3000米內(nèi)水溫平均升高0.06攝氏度。

下面對(duì)短文提供的信息所做的概括，正確的一項(xiàng)是：

A. 美國(guó)科學(xué)家對(duì)海洋做了長(zhǎng)期大量的測(cè)量分析工作

B. 美國(guó)科學(xué)家通過(guò)長(zhǎng)期測(cè)量分析發(fā)現(xiàn)地球正在變暖

C. 美國(guó)科學(xué)家指出全球變暖時(shí)熱量大部分被海洋吸收

D. 美國(guó)科學(xué)家以大量數(shù)據(jù)證明海水溫度在不斷升高

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9. (單選題)文明和文化是不同的。文明使所有的地方所有的民族越來(lái)越相似，按照德國(guó)人埃利亞斯《文明的進(jìn)程》的說(shuō)法，文明是一個(gè)群體社會(huì)中大家按照同一規(guī)則生活，就好像按照一個(gè)節(jié)拍跳舞，不至于踩到腳一樣;而文化使一個(gè)民族與別的民族不同，它是與生俱來(lái)的，不是規(guī)則而是習(xí)慣。其實(shí)城市化也可以這樣看：城市迅速發(fā)展，摩天大樓變成城市象征，這其實(shí)是現(xiàn)代文明在世界各個(gè)角落強(qiáng)勢(shì)發(fā)展的結(jié)果。但是，我們又希望文明不要壓倒文化，“同一”不要消滅“差異”。

這段文字意在：

A. 質(zhì)疑現(xiàn)代文明忽略民族個(gè)性的趨勢(shì)

B. 探究城市化進(jìn)程與文明發(fā)展的關(guān)系

C. 強(qiáng)調(diào)城市化進(jìn)程中保存文化的必要性

D. 比較文明與文化對(duì)人類發(fā)展的不同影響

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10. (單選題)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)要想達(dá)到自身獲利的目的，必須首先生產(chǎn)或提供對(duì)他人有價(jià)值的東西。如果企業(yè)置他人利益不顧，采取欺騙的手段進(jìn)行不正當(dāng)?shù)慕粨Q，不僅不被社會(huì)容忍，而且要受到法律懲罰。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在要求企業(yè)遵循誠(chéng)信、公平、負(fù)責(zé)等交換準(zhǔn)則。這些交換準(zhǔn)則，內(nèi)含著維系和推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的道德力量。換言之，不具備道德力的企業(yè)、不對(duì)他人或社會(huì)負(fù)責(zé)任的企業(yè)，終究被淘汰出局。

這段文字意在說(shuō)明：

A. 提升企業(yè)道德力，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的內(nèi)在要求

B. 提升企業(yè)道德力，是為了增強(qiáng)企業(yè)責(zé)任感和使命感

C. 提升企業(yè)道德力，是現(xiàn)代企業(yè)持續(xù)發(fā)展的必要條件

D. 提升企業(yè)道德力，是企業(yè)避免受到法律懲罰的手段

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