職業(yè)能力傾向測驗(yàn)A類：《片段閱讀》通關(guān)題庫　第100關(guān)

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第100關(guān)

1. (單選題)人類智力是無法獲得完美認(rèn)知的，一個(gè)開放的社會(huì)，應(yīng)該承認(rèn)人類容易犯錯(cuò)的特征，而封閉社會(huì)則會(huì)否認(rèn)這一點(diǎn)。封閉社會(huì)也在努力消除或者不想承認(rèn)不確定性，它會(huì)為歷史設(shè)定一個(gè)單線性的目標(biāo)。與之相比，開放社會(huì)承認(rèn)不確定性，也承認(rèn)整個(gè)社會(huì)目的的不確定性。如果我們承認(rèn)未來是變化或者不確定的，那么對此我們或者接受，或者否定。前者為人們帶來批判式思維模式，并且能夠帶領(lǐng)我們走向開放社會(huì)，后者則會(huì)導(dǎo)致教條式思維模式以及封閉的社會(huì)。

關(guān)于這段文字，以下理解準(zhǔn)確的是：

A. 如果我們能接受未來是變化的，那么就有可能獲得批判性的思維模式

B. 人們可以通過不斷的批判和否定來確定社會(huì)的目的

C. 封閉社會(huì)的教條式思想能消弭社會(huì)的不確定性，并使人們獲得完美的認(rèn)知

D. 人類容易犯錯(cuò)的特征使我們不得不接受未來是變化的、不確定的

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2. (單選題)很多學(xué)者都談到勤奮和堅(jiān)持這兩者的重要性，我深有同感。假如有人問：治學(xué)有沒有訣竅?那么我想，勤奮和堅(jiān)持就是最基本的訣竅。勤能補(bǔ)拙，業(yè)精于勤，這是中國的古話。無數(shù)事實(shí)證明，任何一個(gè)人的任何一點(diǎn)成就，都是從勤學(xué)、勤思、勤問中得來的。當(dāng)然，勤奮和堅(jiān)持是不可分的。事實(shí)上，勤字中間就包含了恒的意思，譬如我們勸人多讀書，決不是希望他讀一本書，讀一天書，而是希望他天天讀，持之以恒，把每天讀書養(yǎng)成習(xí)慣。

這段文字主要談?wù)摰氖牵?/p>

A. 勤奮和堅(jiān)持的重要性

B. 治學(xué)的訣竅

C. 勤奮和堅(jiān)持不能分開

D. 勤能補(bǔ)拙，業(yè)精于勤

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3. (單選題)剛剛開學(xué)一個(gè)多星期，一名正在參加軍訓(xùn)的大學(xué)生就將一大包衣服和七雙襪子打包寄回家，讓家人幫著洗，然后再寄回去。這則消息毫無懸念地引發(fā)了輿論的一陣喧嘩，與以往類似的事情一樣，痛心疾首者鋪天蓋地，上綱上線痛批中國教育的也不在少數(shù)。中國的校園總能不斷地制造類似的奇聞軼事，高考和入學(xué)前后是集中爆發(fā)和展示期，年復(fù)一年，學(xué)校、孩子和家長似乎被符號化：學(xué)校一定是僵化冷漠且糟蹋人的，學(xué)生一定是嬌生慣養(yǎng)未來要“垮掉”的，而家長多半是無原則的一味溺愛的。這樣的符號化思維大大簡化了中國社會(huì)以及中國教育的復(fù)雜性。

這段文字意在說明：

A. 符號化的批評無助于教育和社會(huì)的進(jìn)步

B. 中國社會(huì)和學(xué)校的教育使學(xué)生缺乏獨(dú)立性

C. 社會(huì)輿論易對校園個(gè)別事例夸大宣傳報(bào)道

D. 大學(xué)生的獨(dú)立性并不像媒體說的那么差

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4. (單選題)任何金融投資行為都存在一定的風(fēng)險(xiǎn)，這是毋庸置疑的，只是風(fēng)險(xiǎn)的大小不同而已，想要找到?jīng)]有任何風(fēng)險(xiǎn)的金融投資項(xiàng)目幾乎是不可能的。但是，不能因此認(rèn)為;風(fēng)險(xiǎn)既然難以避免，因而就無所謂。實(shí)際情況是減小、鎖住乃至規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，或者以較小的風(fēng)險(xiǎn)獲取較大的投資回報(bào)，其有一定的規(guī)律性，可以在一定程度上把握。

這段文字主要說明：

A. 人們對金融投資風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)是逐步加深的

B. 研究者的心態(tài)是控制金融投資風(fēng)險(xiǎn)的制約因素

C. 現(xiàn)實(shí)生活中人們往往會(huì)夸大金融投資的風(fēng)險(xiǎn)

D. 金融投資雖然有風(fēng)險(xiǎn)，但還是能夠掌握的

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5. (單選題)學(xué)會(huì)普通話是為了與人交流，學(xué)會(huì)方言則是為了傳承文化。這一主張聽起來似乎不無道理，其實(shí)很是荒唐。方言的文化價(jià)值只是其用于人際交流的工具價(jià)值的衍生物，既然普通話已足以勝任人際交流，方言的工具價(jià)值之皮猶不存，其文化價(jià)值之毛將焉附?再說，同時(shí)掌握普通話和方言談何容易。一個(gè)說方言的人很難同時(shí)說好普通話，反之亦然，因?yàn)槎�者難免“串味”。

這段話主要支持的觀點(diǎn)是：

A. 同時(shí)掌握普通話和方言不是一件容易事

B. 學(xué)了普通話，沒有多大必要再去學(xué)方言

C. 方言主要用來傳播文化，不是用來溝通

D. 普通話和方言作用不一，不能等同視之

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6. (單選題)人類社會(huì)的發(fā)展歷史證明，中間階層是社會(huì)的穩(wěn)定器，他們有穩(wěn)定的工作和收入，經(jīng)濟(jì)上樂于消費(fèi)，政治上渴望穩(wěn)定。中國目前的問題是中間階層的規(guī)模還不夠大，也不穩(wěn)定，而且隨著經(jīng)濟(jì)形勢的變化，也開始面臨失業(yè)的威脅。如果政府袖手旁觀，置之不理，將不利于社會(huì)的穩(wěn)定。

這段文字意在說明：

A. 穩(wěn)定是社會(huì)發(fā)展的前提和保障

B. 中間階層的壯大有利于擴(kuò)大內(nèi)需

C. 為什么中間階層是社會(huì)的穩(wěn)定器

D. 要培育和幫助中間階層發(fā)展壯大

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7. (單選題)領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)機(jī)關(guān)干部掃大街，從官員和機(jī)關(guān)的角度看，這當(dāng)然是好事，可以拉近與民眾的距離，顯示出領(lǐng)導(dǎo)干部勤政為民。但是，從干部的個(gè)人權(quán)利講，義務(wù)勞動(dòng)不是不可以，但不能是行政命令的驅(qū)使;從環(huán)衛(wèi)部門的角度來看，如果干部常態(tài)化掃街確有必要，反映出的可能是兩個(gè)方面的問題，要么環(huán)衛(wèi)工人的數(shù)量不夠，人手短缺;要么是環(huán)衛(wèi)工人不好好干活，工作留下了很多死角。

下列表述最能概括上述文字內(nèi)容的是()。

A. 領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭掃街、參加義務(wù)勞動(dòng)是對個(gè)人權(quán)利的侵犯

B. 領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭掃街能激發(fā)環(huán)衛(wèi)部門工作人員的工作積極性

C. 領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭掃街可以拉近與民眾的距離，促進(jìn)干群關(guān)系和諧

D. 領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭掃街，很可能會(huì)造成民眾的誤解，達(dá)不到理想效果

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8. (單選題)隨著科技的發(fā)展、物質(zhì)的豐富，如今的娛樂形式越來越繽紛多樣，如電視劇、流行音樂、網(wǎng)絡(luò)等。它們在給人快樂、滿足人的欲望方面，更加快捷方便，也有著更大的刺激性和吸引力，比詩歌有著強(qiáng)得多的優(yōu)勢，人天生是尋求快樂的動(dòng)物，既然有更好的娛樂方式，可以使人迅速消除煩惱，得到快感和精神享受，那么何必還要閱讀詩歌?只有一些俗世高人，他們在空暇之日或夜闌人靜時(shí)，或許會(huì)悄悄打開詩集，去聆聽詩人夢幻般的自言自語，分享詩人心靈的孤獨(dú)。

這段文字意在說明：

A. 快捷多元的娛樂方式導(dǎo)致了詩歌的衰落

B. 如今只有少數(shù)俗世高人能夠理解詩人心靈的孤獨(dú)

C. 詩歌應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，積極尋求走出困境的方式

D. 詩歌不再是能給人帶來快感和精神享受的文學(xué)樣式

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9. (單選題)從蜻蜓低飛預(yù)測天氣，到蟾蜍搬家預(yù)測地震，中國古代民間積累了不少的經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過一代代人口口相傳，時(shí)至今日，在民間——也包括今天的網(wǎng)絡(luò)上來看，依舊有不低的信任度。而現(xiàn)代地震研究，強(qiáng)調(diào)的則是數(shù)據(jù)和概率。在古代對于某一地區(qū)的準(zhǔn)確預(yù)報(bào)，放在今天信息匯集和橫向?qū)Ρ�、統(tǒng)計(jì)來看，則不再有普遍適用的意義。

對于中國古代民間積累的地震預(yù)報(bào)的經(jīng)驗(yàn)，作者認(rèn)為它：

A. 是在老百姓中傳承多年的民間智慧的結(jié)晶，具有相當(dāng)?shù)目尚哦?/p>

B. 與重視數(shù)據(jù)和概率的現(xiàn)代地震研究背道而馳，不可信

C. 具有偶然性，不能作為地震預(yù)報(bào)的依據(jù)

D. 可以在現(xiàn)代地震研究中得到有效利用

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10. (單選題)①西漢時(shí)期的楊雄就提出了“書為心畫”，這個(gè)觀念深入人心。

②明代湯顯祖寫的《牡丹亭》里面。柳夢梅則透過自畫像上題字風(fēng)格來想象杜麗娘的靈心慧性。

③元代王實(shí)甫的戲劇《西廂記》中，張君瑞曾通過書信的字跡揣摩崔鶯鶯的心態(tài)。

④在中國，自古以來人們普遍認(rèn)為字跡就是心跡。

⑤這兩個(gè)戲劇情節(jié)反映了社會(huì)大眾對于字跡的普遍認(rèn)識(shí)。

將以上5個(gè)句子重新排列，語序正確的是：

A. ①-③-②-⑤-④

B. ④-①-③-②-⑤

C. ④-②-③-①-⑤

D. ①-②-③-⑤-④

參考答案: B【本題解析】【加入收藏】【試題糾錯(cuò)】

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