鄭州事業(yè)單位招聘輔導(dǎo)公基:真理與價(jià)值

　　鄭州事業(yè)單位考試內(nèi)容為公共基礎(chǔ)知識(shí)、職業(yè)能力測(cè)試兩科，河南華圖特整理公共基礎(chǔ)知識(shí)資料。

　　真理與價(jià)值

　　1、真理及真理的客觀性

　　真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)中的正確反映。凡是真理都具有客觀性，客觀性是真理的本質(zhì)特征。“真理”，作為一個(gè)哲學(xué)概念，內(nèi)在地包含著兩個(gè)基本規(guī)定：(1)真理的內(nèi)容是客觀的。(2)真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是客觀的。

　　2、真理的性和相對(duì)性

　　真理是個(gè)發(fā)展過程，既是的，又是相對(duì)的，這時(shí)真理問題上的辯證法。

　　(1)含義：真理的性或真理：一是就真理的客觀性而言，任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，承認(rèn)客觀真理，也就必然承認(rèn)真理;二是就人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)來說，完全可以正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，每個(gè)真理的獲得都是對(duì)無線發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、的，因此，承認(rèn)世界的可知性，也就必須承認(rèn)真理;三是從真理的發(fā)展來說，無數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成真理，因此，承認(rèn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性，也就必然承認(rèn)真理。

　　真理的相對(duì)性或相對(duì)真理是指人們?cè)谝欢�條件下的正確認(rèn)識(shí)是有限度的，也有三層含義：一是從廣度上說，它只是對(duì)客觀世界的一定范圍、方面的正確認(rèn)識(shí)，有待于擴(kuò)展;二是從深度上說，它只是對(duì)客觀世界的一定程度、層次的近乎正確的認(rèn)識(shí)，有待于深化;三是從進(jìn)程上說，它只是對(duì)事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識(shí)，有待于發(fā)展。

　　(2)關(guān)系：真理和相對(duì)真理是統(tǒng)一客觀真理的兩重屬性。任何客觀真理都是絕真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一。

　　真理和相對(duì)真理是相互聯(lián)結(jié)、相互包含的。一方面，相對(duì)之中有，真理寓于相對(duì)真理之中;另一方面之中有相對(duì)，真理通過相對(duì)真理表現(xiàn)出來。

　　真理和相對(duì)真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。真理是由相對(duì)走向的永無止境的過程，任何真理性的認(rèn)識(shí)都是由相對(duì)真理想真理轉(zhuǎn)化過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。

　　(3)這一辯證關(guān)系原理的重要意義：

　　首先，樹立堅(jiān)持和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想的科學(xué)態(tài)度。馬克思主義作為真理是性和相對(duì)性的統(tǒng)一，因此對(duì)它的科學(xué)態(tài)度就是堅(jiān)持和發(fā)展的統(tǒng)一，在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持。中國(guó)特色社會(huì)主義理論就是對(duì)馬列主義毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。江澤民指出：“我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來檢驗(yàn)一切，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。”

　　其次，反對(duì)形而上學(xué)的主義和相對(duì)主義真理觀。主義夸大真理的性，否認(rèn)真理的相對(duì)性，教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義是主義的表現(xiàn)。相對(duì)主義否認(rèn)真理的性，夸大真理的相對(duì)性，把真理的相對(duì)性夸大為主觀隨意性，陷入唯心主義的詭辯論。