鄭州事業(yè)單位招聘輔導(dǎo)公基:真理與價(jià)值(2)

　　3、真理與謬誤的關(guān)系。真理和謬誤對(duì)立統(tǒng)一。二者在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是的，但是超出一定范圍，他們就會(huì)相互轉(zhuǎn)化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。

　　4、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)

　　實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。”，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。(1)真理的本性是主觀和客觀的一致、符合(不能在純粹主觀范圍內(nèi)去尋找，也不能在純粹客觀范圍內(nèi)去解決，只能是把主觀同客觀聯(lián)系起來加以比較對(duì)照)。(2)實(shí)踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)，是溝通主觀和客觀的“橋梁”。具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。

　　實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的，又是不確定的，是確定性和不確定性的統(tǒng)一。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性包括以下含義：(1)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，此外再無別的標(biāo)準(zhǔn);(2)凡是經(jīng)過實(shí)踐證明了的一切認(rèn)識(shí)都是客觀真理，都具有不可推翻的性質(zhì);(3)實(shí)踐能夠檢驗(yàn)一切認(rèn)識(shí)，即使當(dāng)前的實(shí)踐還不能加以判定，終也會(huì)被以后的實(shí)踐作出裁決。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性：(1)一定歷史階段上的具體實(shí)踐具有局限性，它往往不能充分證明或駁倒某一認(rèn)識(shí)的真理性;(2)實(shí)踐檢驗(yàn)真理是一個(gè)過程，不是一次完成的;(3)已被實(shí)踐檢驗(yàn)過的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。

　　實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這是馬克思主義的一個(gè)基本原則。

　　5、真理和價(jià)值

　　【練習(xí)一】

　　1.馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，其首要的基本的觀點(diǎn)是

　　A. 人民群眾的觀點(diǎn) B. 實(shí)踐的觀點(diǎn)

　　C. 聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn) D. 革命的批判的觀點(diǎn)

　　答案：B

　　2.毛澤東說：“馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界。”這段話強(qiáng)調(diào)的是

　　A.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律

　　B.認(rèn)識(shí)的終目的是指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界

　　C.改造世界是性的，認(rèn)識(shí)世界時(shí)第二性的

　　D.懂得客觀事物的規(guī)律性，就能在改造世界中獲得成功

　　【答案】B 根據(jù)馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，但認(rèn)識(shí)世界的根本目的是為了指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界。

　　【練習(xí)二】

　　1、16世界末，伽利略通過在比薩斜塔所做的自由落體試驗(yàn)，推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降落速度與物體的重量成正比的說法。從認(rèn)識(shí)論的角度看，科學(xué)史上的這個(gè)事例表明( )

　　① 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)

　�、� 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的來源、動(dòng)力和目的

　�、� 科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類根本和主要的實(shí)踐

　�、� 實(shí)踐在認(rèn)識(shí)發(fā)展中起著決定性的作用

　　A.①②③ B.①③④

　　C.①②④ D.②③④

　　2、1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)大討論是一場(chǎng)新的思想解放運(yùn)動(dòng)。實(shí)踐之所以成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是由( )。

　　A.真理的主觀性和實(shí)踐的客觀性所要求的

　　B.真理的相對(duì)性和實(shí)踐的決定性所預(yù)設(shè)的

　　C.真理的屬性和實(shí)踐的功能所規(guī)定的

　　D.真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的